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Castoriadis Cornelius:     more books (99)

Salmagundi: A Quarterly of the Humanities & Social Sciences, Fall 1990,-Winter 1991 (Numbers 88-89); Twenty-Fifth (25th) Anniversary Issue by Robert (ed.); Gordimer, Nadine; Gass, William H.; Steiner, George; Castoriadis, Cornelius; Heaney, Seamus; Coetzee, J. M.; Girard, Rene; Gordon, Mary Boyers, 1991-01-01 Ante La Guerra (Spanish Edition) by Cornelius Castoriadis, 1986-01 Sobre El politico de Platon/ About the Politics of Platon (Spanish Edition) by Cornelius Castoriadis, 2003-12-31 The Meaning of Socialism by Paul [Cornelius Castoriadis] Cardan, 1972-01-01 MAYO DEL 68 LA BRECHA by MORIN EDGAR CLAUDE LEFORT CORNELIUS CASTORIADIS, 2009 Una Sociedad a la Deriva (Spanish Edition) by Cornelius Castoriadis, 2006-04 Political and Social Writings: 1961-1979 : Recommencing the Revolution : From Socialism to the Autonomous Society (Political & Social Writings) by Cornelius Castoriadis, 1992-12 Autonome Gesellschaft und libertäre Demokratie. by Cornelius Castoriadis, Marcel Gauchet, et all 1990-07-01 Una sociedad a la deriva/ A Society without a Track: Entrevistas Y Debates 1974-1997/ Interview and Debates 1974-1997 (Spanish Edition) by Cornelius Castoriadis, 2006-06-30 Los Dominios Del Hombre: Las encrucijadas del laberinto (Spanish Edition) by Cornelius Castoriadis, 2009-11-18 Fait et � faire by Cornelius Castoriadis, 2008-05-12 The Meaning of Socialism by Paul [Cornelius Castoriadis] Cardan, 1969-01-01 La Insignificancia Y La Imaginacion/ The Insignificance and the Imagination: Dialogos/ Dialogue (Spanish Edition) by Cornelius Castoriadis, 2002-07-08 MUNDO FRAGMENTADO, EL by Cornelius Castoriadis, 2008

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81. Cornelius Castoriadis, Pensador De La Autonomía
    Translate this page La cuestión de la autonomía social e individual. cornelius castoriadis.1986. Texto aparecido en Contra el poder 2, Madrid, junio 1998.  
    http://www.terra.es/personal2/lutherblissett/corneli.htm

82. Castoriadis: Autonomie Oder Barbarei
    Translate this page Literatur. 1 castoriadis, cornelius Gesellschaft als imaginäre Institution. 2 castoriadis, cornelius Sozialismus oder Barbarei.  
    http://www.geocities.com/syndikalist2002/aob.htm
    
    Extractions: www.fau-bremen.de.vu Akuelles Termine Arbeitskämpfe Solidarität ... Gästebuch Direkte Aktion Nr.149, Januar/Februar 2002 Autonomie oder Barbarei Ein Überblick über das Werk von Cornelius Castoriadis Von Max Zulauf Cornelius Castoriadis ist zwar einer der wichtigsten und originellsten Theoretiker der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts, er blieb indes zeitlebens relativ unbekannt. Mit Fug und Recht rühmte ihn Octavio Paz als einen Denker, "dem wir alle unschätzbare Aufklärung in Sachen Philosophie und Politik verdanken" , nannte ihn Edgar Morin einen "enzyklopädischen Geist" , bezeichnete ihn Axel Honneth als einen "der letzten großen Repräsentanten und Erneuerer (der) Tradition" der europäischen Linken und Schöpfer einer "bahnbrechenden Theorie" . Doch nach wie vor besteht zwischen der Bedeutung seiner Gedanken und ihrer Rezeption eine tiefe Kluft. Selbst in Frankreich, seiner Wahlheimat, wo er als einer der wichtigsten Inspiratoren einer radikalen antistalinistischen Linken und der Bewegung des Mai 68 eine gewisse Anerkennung fand, wirkte er die meiste Zeit fast im Verborgenen und blieb sein Leben lang ein akademischer Außenseiter. Hierzulande ist sein umfangreiches Werk überhaupt erst richtig zu entdecken. Ein Überblick über die Fragen, die ihn umtrieben, und den Eigensinn seiner Antwortsuche, der hier vermittelt werden soll, lässt sich am ehesten ausgehend von den Stationen seiner politisch-intellektuellen Biographie gewinnen. Am 11. März 1922 als Sohn griechischer Eltern im damaligen Konstantinopel (dem heutigen Istanbul) geboren, wuchs Cornelius Castoriadis in Athen auf. Unter der rechtsextremen Metaxas-Diktatur beteiligte er sich früh an der radikalen politischen Opposition und schloss sich 1942 den linken Trotzkisten an – die nicht nur von der Gestapo, sondern auch den Folter- und Mordkommandos der stalinistisch beherrschten EAM ("Nationale Befreiungsfront") verfolgt wurden. 1945 ergriff Castoriadis die Chance, die ihm ein Stipendium des Athener "Institut francais" bot, und ging nach Paris.

83. Mon Site SPIP
    Translate this page cornelius castoriadis jeudi 12 décembre 2002, par Florence GIUST-DESPRAIRIES. corneliuscastoriadis est un de nos plus grands penseurs.  
    http://www.barbier-rd.nom.fr/journal/article.php3?id_article=41

84. Celebrities @ Hollywood.com-Featuring Cornelius Castoriadis. Celebrities, News,
    , Buy The Great American Songbook - Rod Stewart - $14.98.cornelius castoriadis. Filmography. •, L' Heritage de la chouette.  
    http://www.hollywood.com/celebs/detail/celeb/1213623

85. "FIGURES DU PENSABLE" De Cornelius Castoriadis
    CorneliusCastoriadis Radicalité de l'imagination Note de lecture Par ROBERT REDEKER.  
    http://1libertaire.free.fr/castoriadis04.html
    
    Extractions: Note de lecture Par ROBERT REDEKER Cornelius Castoriadis est le philosophe qui a pensé l'imagination comme une faculté politique. Figures du pensable ( ), cet ultime volume des « Carrefours du labyrinthe », permet d'appréhender l'unité et l'originalité de la pensée de l'auteur à travers les différents champs dans lesquels elle se distribue : la poétique, l'économie, la politique, la psychanalyse et la logique. Fondamentalement politique, cette philosophie est une théorie de l'imagination : l'imagination radicale est ce qui différencie l'homme des autres animaux à tel point que « les êtres humains se définissent avant tout non par le fait qu'ils sont raisonnables, mais par le fait qu'ils sont pourvus d'une imagination radicale ». L'imagination se situe à la racine de l'humain : sociétés, institutions, normes politiques et morales, philosophie, oeuvres esthétiques. Une grande idée s'articule à cette radicalité de l'imagination : les hommes et les sociétés sont des autocréations. La plupart des civilisations sont hétéronomes en masquant cet autoengendrement. Quelques-unes ont pris le risque de l'autonomie. C'est dans la Grèce ancienne que, pour la première fois, les hommes (de sublimes analyses sur Sophocle l'illustrent) se sont aperçu de l'origine simplement humaine des grandes significations (imaginaires) qui structurent la vie sociale ; de cette découverte, véritable

86. Kvasir > Religion Og Filosofi > Filosofi
    castoriadis, cornelius Autonomi ut fra Kaos cornelius castoriadisstiftet i 1949 Socialisme ou Barbarie sammen med Claude Lefort.  
    http://www.kvasir.no/c/rel/phil/

87. Aleph.lib.ohio-state.edu/~bcase/castoriadis/index2.html
    http://aleph.lib.ohio-state.edu/~bcase/castoriadis/index2.html

88. Katalog - Wirtualna Polska
    Serwis Katalog w Wirtualna Polska S.A. pierwszy portal w Polsce.  
    http://katalog.wp.pl/DMOZ/Society/Philosophy/Philosophers/Castoriadis%2C_Corneli

89. Document Sans Titre
    Translate this page L'idée de révolution chez castoriadis. castoriadis nous a quittés, il s'esttu, et pourtant je ne peux m'empêcher de reprendre la conversation avec lui.  
    http://refractions.plusloin.org/textes/refractions2/blanchard-castoriadis.html
    
    Extractions: " Partout, la structure capitaliste consiste à organiser la vie des hommes du dehors, en l'absence des intéressés et à l'encontre de leurs tendances et de leurs intérêts. " (nÞ 22, p. 4) " Dans les faits, le capitalisme est obligé de s'appuyer sur la faculté d'auto-organisation des groupes humains, sur la créativité individuelle et collective des producteurs, sans laquelle il ne pourrait pas subsister un jour. " (Ibid., p. 4) " Le prolétariat fait vivre le capitalisme à l'encontre des normes du capitalisme... C'est en cela que le capitalisme est une société grosse d'une perspective révolutionnaire. " (Ibid., p. 6) Rupture, à nouveau, rupture avec le marxisme cette fois, sur un point crucial. Il n'y a plus de " lois " de l'Histoire, ni de contradictions objectives essentiellement économiques qui déterminent la ruine inéluctable du capitalisme et l'avènement non moins inéluctable du socialisme. C'est la lutte des hommes pour la maîtrise de leur propre vie (l'autonomie, commence à dire Casto riadis) qui met en crise le capitalisme, qui ouvre la possibilité d'une société libre et qui lui donne un sens et un contenu concret. À ce moment de son parcours, on voit que Casto riadis se retrouve fort proche, mais sans jamais le reconnaître, de ce qu'a toujours été, me semble-t-il, la conception anarchiste et qui met en résonance, et même en synergie, la révolte de l'individu et le mouvement social. Il ne reniera jamais cet engagement mais le constat de la " pri va tisation " l'amène, vers 1965, à se détourner de l'activité politique et à mettre comme en suspens la perspective révolutionnaire. Mais non pas l'idée de révolution, j'y reviendrai.

90. Recensio - Revista De Recensões De Comunicação E Cultura
    Translate this page Início, Títulos, Autores, Editoras, Arquivo, Equipa, Email, AutorCornelius castoriadis, A Ascensão da Insignificância Livro, Labcom  
    http://www.recensio.ubi.pt/modelos/listas/l_autor.php3?codautor=130

91. Un Veilleur éveilleur : Cornélius Castoriadis
    http://1libertaire.free.fr/castoriadis03.html
    
    Extractions: Anne-Brigitte KERN À l'occasion de la sortie de Figures du pensable, les carrefours du labyrinthe VI et de Dialogues, Anne-Brigitte Kern revient sur la pensée de Cornelius Castoriadis, ce " titan de l'esprit ", qui, fondateur du Groupe Science Culture, a toujours suivi de près Transversales et a notamment traité dans le N°7 du thème : " Où en sommes-nous de la démocratie ? " " Mechaniques victoires ! ", s'écria Montaigne devant les tragédies de ce que l'on n'appelait pas encore la mondialisation et qui pourtant commença en son temps de découverte et de conquête de la planète 1. Dans le siècle qui s'achève, les hommes de notre civilisation matérielle et mortelle ont appris à la fois leur inachèvement en tant qu'êtres humains, et qu'ils ne pouvaient plus compter que sur leurs propres forces. Il leur fallait donc mettre le monde à leur mesure, organiser le monde à la mesure de leur faiblesse et du rêve de toute-puissance que cette faiblesse même leur inspirait. Nous voyons aujourd'hui jusqu'où ce rêve de toute-puissance, que notre oncle Freud qualifia d'infantile, a trouvé réalisation en même temps que déception. Travaux historiques, débats politiques, bilans économiques, analyses sociologiques, mises en question psychologiques, critiques écologiques et aussi mémoires et biographies témoignent de la fin des certitudes sinon des systèmes idéologiques et d'une prise de conscience que rien ne se doit entreprendre et continuer qu'en conséquence de conscience. Notre siècle en est à sa pesée.

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