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Castoriadis Cornelius:     more books (99)

Greek Academics: Georgios Papanikolaou, Dimitri Kitsikis, Nicholas A. Peppas, Cornelius Castoriadis, Alexander Tzonis Greek Political Writers: Cornelius Castoriadis, Takis Fotopoulos, Savitri Devi, Georgios Grivas, Evangelos Averoff Thesis Eleven Number 49, May 1997 (Cornelius Castoriadis) Personnalité de Socialisme ou Barbarie: Jean Laplanche, Cornelius Castoriadis, Guy Debord, Jean-François Lyotard, Claude Lefort, Henri Simon (French Edition) Sobre el "Político" de Platón by Cornelius Castoriadis, 2004-06-30 Political and Social Writings: Volume 3, 1961-1979 by Cornelius Castoriadis, 1992-12-23 Political and Social Writings: Volume 2, 1955-1960 by Cornelius Castoriadis, 1988-08-15 The Crisis of Modern Society by Cornelius [As Paul Cardan] Castoriadis, 1966-01-01 Figures du pensable by Cornelius Castoriadis, 2009-05-04 Thesis Eleven Sense and Sensuousness: Merleau-Ponty (Thesis Eleven, 36) by Cornelius Castoriadis, Elizabeth Grosz, et all 1993 Lo que hace a Grecia. 1. de Homero a Heraclito. Seminario 1982-1983: la creacion humana II (Spanish Edition) by Castoriadis Cornelius, 2007-01-25 History as Creation by Cornelius Castoriadis, 1978-12 Le monde morcelé. Les carrefours du labyrinthe by Cornelius Castoriadis, 2000-11-02 L'institution imaginaire de la société by Cornelius Castoriadis, 1999-05-02

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61. La Democracia Como Procedimiento Y Como Régimen, Por Cornelius Castoriadis
    Translate this page LA DEMOCRACIA COMO PROCEDIMIENTO Y COMO REGIMEN. cornelius castoriadis.Iniciativa Socialista, nº38, febrero 1996. cornelius castoriadis  
    http://www.inisoc.org/Castor.htm
    
    Extractions: Ir a archivo de documentos Iniciativa Socialista de París, es uno de los más importantes pensadores contemporáneos. Este texto recoge su intervención en el encuentro internacional "La estrategia democrática", Roma, febrero 1994, cuyas ponencias fueron recogidas en el libro , Ed. Datanews, Via S. Erasmo 15, 00184 Roma, mayo 1995. ] está condicionada, precisamente, por la aparición de una concepción de la "democracia" que la reduce a un simple conjunto de "procedimientos", rompiendo así con todo el pensamiento político precedente, que veía en la democracia un , indisociable de una concepción sustantiva de los fines de la institución política y de una visión sobre el tipo de ser humano que le corresponde. Se ve fácilmente que, independientemente de cuál sea el ropaje filosófico con el que se cubra, una concepción meramente procedimental de la "democracia" tiene su propio origen en la crisis de las significaciones imaginarias que se refieren a las finalidades de la vida colectiva, y pretende ocultar esta crisis disociando la "forma del régimen político" de cualquier discusión relativa a esas finalidades, o incluso llegando a suprimir la idea misma de éstas. El profundo vínculo que une esta concepción con lo que se ha llamado, más bien irrisoriamente, el individualismo contemporáneo, es algo manifiesto y volveré sobre ello. Pero conviene comenzar por el principio.

62. Cornelius Castoriadis (1922-1997): La Interrogación Permanente, Por Juan M. Ver
    Translate this page cornelius castoriadis (1922-1997) la interrogación permanente. Juan ManuelVera. Texto publicado en Iniciativa Socialista número 48, marzo de 1998  
    http://www.inisoc.org/interoga.htm

63. Cornelius Castoriadis Filosofi, Politik, Autonomi. Symposion
    cornelius castoriadis Filosofi, Politik, Autonomi Texter i urval av Mats OlinSymposion, 1995 Från de gamla grekiska filosofernas matta patina sprids nu  
    http://bokpoolen.af.lu.se/a-c/castoriadis95.html

64. Archipiélago :: 54. CORNELIUS CASTORIADIS. IMAGINACIÓN CREADORA, AUTONOMÍA, R
    Translate this page SUMARIO Nº 54 cornelius castoriadis. IMAGINACIÓN CREADORA, AUTONOMÍA, REVOLUCIÓN.MINIMA MORALIA La admiración. CARPETA cornelius castoriadis.  
    http://www.archipielago-ed.com/54/

65. Archipiélago :: 54. CORNELIUS CASTORIADIS. IMAGINACIÓN CREADORA, AUTONOMÍA, R
    Translate this page CARPETA Nº 54 cornelius castoriadis. IMAGINACIÓN CREADORA, AUTONOMÍA,REVOLUCIÓN. Spinoza decía que “no se trata de juzgar  
    http://www.archipielago-ed.com/54/carpeta.html

66. CORNELIUS CASTORIADIS. Reflexiones En Torno Al Racismo
    Translate this page ESTUDIOS. filosofía-historia-letras Verano 1987. cornelius castoriadis.Reflexiones en torno al racismo. Nota 1. Nos hallarnos aquí  
    http://www.hemerodigital.unam.mx/ANUIES/itam/estudio/estudio09/sec_3.html
    
    Extractions: Verano 1987 Nos hallarnos aquí , es evidente, porque queremos combatir el racismo, la xenofobia, el chauvinismo y todo lo que se relaciona con ellos. Y esto en nombre de una posición primordial: reconocemos a todos los seres humanos un valor igual como seres humanos y afirmamos el deber de la colectividad de conceder las mismas posibilida-des efectivas en lo que se refiere al desarrollo de sus faculta-des. Lejos de poder estar cómodamente, fundada en una supuesta evidencia o necesidad trascendental de los "dere-chos del hombre-, esta afirmación engendra paradojas de primera magnitud, y en particular una antinomia que mu-chas veces he subrayado y que se puede definir abstractamente como la antinomia entre el universalismo que concierne a los seres humanos y el universalismo que con-cierne a las "culturas" (las instituciones imaginarias de la sociedad) de los seres humanos. Volveré sobre esto al final. Pero en nuestra época este combate, corno todos los demás, ha sido desviado y trastocado de la manera más increíblemente cínica. Basta con dar un ejemplo: el Estado ruso se proclama antirracista y antichauvinista cuando que el antisemitismo, alentado a trasmano por los poderes, está en su apogeo en Rusia y decenas de naciones y etnias se mantienen siempre a la fuerza dentro de la gran prisión de los pueblos. Se habla siempre -y con razón- del extermi-nio de los indios de Norteamérica, pero jamás he visto a nadie hacerse la pregunta: ¿cómo es que una lengua que hace cinco siglos no era hablada más que de Moscú a Nijni-Novgorod, ha podido alcanzar las riberas del Pacífico, y sí ocurrió esto bajo los aplausos entusiastas de los tártaros, los buriatas, los samoyedos y otros tunguzes?

67. CORNELIUS CASTORIADIS. El Campo De Lo Social Histórico
    Translate this page ESTUDIOS. filosofía-historia-letras Primavera 1986. cornelius castoriadis.El Campo de lo social histórico. Nota 1. ANTES de entrar  
    http://www.hemerodigital.unam.mx/ANUIES/itam/estudio/estudio04/sec_3.html
    
    Extractions: Primavera 1986 ANTES de entrar de lleno al campo de lo social histórico quisiera hacer algunas afirmaciones bastante dogmáticas. Primera: el Ser no es un sistema no es un sistema de sistemas ni tampoco una gran cadena. El Ser es abismo o caos o aquello que carece de fundamento. Un caos con una estratificación irregular; es decir, con organizaciones parciales, cada un a de acuerdo a los distintos estratos que descubrimos (descubrir/construir, descubrir/crear) en el Ser. Segunda: el Ser no es sólo en el Tiempo, sino que es a través del (por medio del, en virtud del) Tiempo. En esencia, el Ser es Tiempo. Tercera: o el Tiempo es nada o es creación. Propiamente hablando, el Tiempo es impensable sin creación; porque, de otra manera, sólo sería una superflua cuarta dimensión del espacio. Aquí, creación significa, desde luego, creación genuina y ontológica, creación de nuevas formas, de nuevos eidos para usar el término platónico. Casualmente, la creación como tal y en su justo sentido nunca fue tomada en cuenta por la teología. Filosóficamente hablando, la creación teológica sólo es una palabra; un nombre equivocado para designar aquello que en realidad sólo es producción, fabricación o construcción. La creación teológica sigue siempre (está condenada a seguir) el modelo Timeo : Dios es un creador, un artesano que mira los eide (las formas) preexistentes y los usa como modelos o paradigmas en la materia que se forma. Pero ni en Platón ni en ninguna otra teología racional crea Dios los ejidos.

68. Cornelius Castoriadis - Abstract
    Democracy Nature, vol 7 no 1. The Retreat from Autonomy Postmodernismas Generalised Conformism. cornelius castoriadis. Abstract  
    http://www.democracynature.org/dn/vol7/abstract_castoriadis.htm

69. Cornelius Castoriadis - Abstract
    Democracy Nature, vol 3 no 2. The Problem of Democracy Today. CorneliusCastoriadis. ABSTRACT This article rejects the thesis that  
    http://www.democracynature.org/dn/vol3/abstract_castoriadis.htm

70. Citations Diverses : Cornelius Castoriadis...
    être humain a plusieurs identités. Je suis un être humain. Je  
    http://perso.wanadoo.fr/felina/doc/bfeuil/citations.htm
    
    Extractions: « Si je savais quelque chose utile à ma famille et qui ne le fût pas à ma patrie, je chercherais à l'oublier. Si je savais quelque chose utile à ma patrie, et qui fût préjudiciable à l'Europe, ou bien qui fût utile à l'Europe et préjudiciable au genre humain, je le regarderais comme un crime. » « Je suis homme avant d'être Français, je suis nécessairement homme et je ne suis Français que par hasard. » Montesquieu “Il y a la merveilleuse phrase d'Aristote : « Qui est citoyen ? Est citoyen quelqu'un qui est capable de gouverner et d'être gouverné. » Il y a des millions de citoyens en France. Pourquoi ne seraient-ils pas capables de gouverner ? Parce que toute la vie politique vise précisément à le leur désapprendre, à les convaincre qu'il y a des experts à qui il faut confier les affaires. Il y a donc une contre-éducation politique. Alors que les gens devraient s'habituer à exercer toutes sortes de responsabilités et à prendre des initiatives, ils s'habituent à suivre ou à voter pour des options que d'autres leur présentent. Et comme les gens sont loin d'être idiots, le résultat, c'est qu'ils y croient de moins en moins et qu'ils deviennent cyniques. Cornelius Castoriadis - 1922/1997 " Chaque être humain a plusieurs identités. Je suis un être humain. Je suis égyptien lorsque les Égyptiens sont opprimés. Je suis noir lorsque les Noirs sont opprimés. Je suis juif lorsque les juifs sont opprimés et je suis palestinien lorsque les Palestiniens sont opprimés."

71. Hommàge à Cornelius Castoriadis (1922-1997) - Demokrati Som Självstyre
    Hommàge à cornelius castoriadis (19221997) - demokrati som självstyre.publ i Arbetaren nr 11/1998. Den nyligen bortgångne grekisk  
    http://elwa.ilu.uu.se/jansju/Castoriadis.html
    
    Extractions: Hommàge à Cornelius Castoriadis (1922-1997) - demokrati som självstyre publ i Arbetaren nr 11/1998 Den nyligen bortgångne grekisk- franske tänkaren Cornelius Castoriadis tankar om verklig de- mokrati, självstyre, är aktuellare än någonsin. I ljuset av dagens protesterande arbetslösa i Frankrike ser inte Castoraidis analyser och aktioner ut att försvinna i ett nostalgiskt skimmer, snarare tvärtom. Här tecknas några drag i hans liv och tänkesätt- en frihetlig och demokratisk socialism. Castoriadis föddes i Konstantinopel 1922 och börjde sin politiska bana i Atens kommunistparti redan 1937. Han tilhörde den trotskistiska grupperingen och under dödshot från såväl stalinister som fascister lämnade han Grekland 1944 och trotskismen för att börja en lysande intellektuell och verksam bana i det nya hemlandet Frankrike och Paris. Det grekiska idéarvet skulle han omstöpa till en skarpsinnig analys av de västerländska demokratiernas brister i ljuset av den första grekiska demokratin, i Aten 400 f. Kr. Själv skulle Castoriadis skulle aldrig mer tillhöra något parti utan tvärtom ifrågasätta partier i allmänhet och de sovjettrogna partierna i väst i synnerhet.

72. Western Philosophy From C 1900 - Aesthetics Social Sciences World In Fragments C
    Western philosophy from c 1900 Aesthetics Social Sciences World inFragments cornelius castoriadis. Author cornelius castoriadis.  
    http://www.fiction4all.co.uk/Cornelius-Castoriadis-World-in-Fragments-0804727627

73. The New York Review Of Books: Cornelius Castoriadis
    Bibliography of books and articles by cornelius castoriadis, from The New YorkReview of Books. The New York Review of Books cornelius castoriadis.  
    http://www.nybooks.com/authors/3719

74. Browse Stanford University Press
    Poetry Cassell, Philip The Giddens Reader Cassuto, Leonard Rereading Jack LondonCastle, Terry Masquerade and Civilization castoriadis, cornelius On Plato’s  
    http://www.sup.org/cgi-bin/browse/browse_authortitle.cgi?q=author&letter=C

75. Cornelius Castoriadis
    Translate this page cornelius castoriadis. (1922-1997). cornelius castoriadis, La rivoluzione democratica.Teoria e progetto dell'autogoverno/ a cura di Fabio Ciaramelli.  
    http://melior.univ-montp3.fr/ra_forum/it/individui/castoriadis_c.html

76. Cornelius Castoriadis
    Democracy Nature. As some of Democracy and Nature’s readers mayalready know cornelius castoriadis died at the very end of 1997.  
    http://www.aigis.com/dn/Castoriadis.html

77. OPE-L Dec 1997: [OPE-L:5898] Cornelius Castoriadis Dead At 75
    OPEL5898 cornelius castoriadis dead at 75. cornelius castoriadis Dies at75 Philosopher and Political Thinker Inspired May '68 Rebellion in France.  
    http://ricardo.ecn.wfu.edu/~cottrell/OPE/archive/9712/0111.html

78. À La Recherche De L'autonomie : Cornelius Castoriadis
    Translate this page Auteur Gabriel GAGNON. Titre « À la recherche de l'autonomie CorneliusCastoriadis » format PDF. Localisation Sociologie et sociétés vol.  
    http://www.pum.umontreal.ca/revues/SocSoc/articles/article554.html

79. Cornelius Castoriadis -Detener El Crecimiento De La Insignificancia - En BazarAm
    Translate this page cornelius castoriadis. Detener el crecimiento de la insignificancia.Esta versión escrita de una intervención de castoriadis después  
    http://www.bazaramericano.com/bazar/articulos/insignificancia_castoriadis.asp
    
    Extractions: Nada garantiza que alguien que sepa gobernar sepa también acceder al poder. En la monarquía absoluta, para acceder al poder había que halagar al rey, hacer buenas migas con Mme Pompadour. Hoy en nuestra "pseudodemocracia", acceder al poder significa ser telegénico, halagar a la opinión pública. Ahora se observa un retroceso en la actividad de la gente. Es un círculo vicioso. Cuanto más la gente se retira de la actividad, más algunos burócratas, políticos, autodenominados responsables, toman la delantera. Ellos tienen una buena justificación: "Tomo la iniciativa porque la gente no hace nada". Y mientras cuánto más dominan, más piensa la gente: "No vale la pena meterse, ya hay muchos que se ocupan, y además, de cualquier manera, no se puede hacer nada". ¡Pero esto no funcionó! Por lo tanto la gente no cree más en esta idea. Hoy lo que domina es la resignación; incluso entre los representantes del liberalismo. ¿Cuál es el gran argumento en este momento? "Quizás sea malo, pero el otro término de la alternativa era peor". Y esto paralizó a mucha gente. Ellos piensan:: "Si nos movemos mucho vamos hacia un nuevo Gulag". Esto es lo que está detrás del agotamiento ideológico y sólo saldremos de él si verdaderamente existe un renacimiento de la crítica potente al sistema. Y un renacimiento de la actividad de la gente, de una participación de la gente.

80. Castoriadis
    Translate this page cornelius castoriadis. cornelius castoriadis (Grecia, 1922 - Parigi,1997). Lavorò ininterrottamente come economista al segretariato  
    http://www.sigma-tau.it/fondazione/personaggi/castoriadis.htm
    
    Extractions: Cornelius Castoriadis Cornelius Castoriadis (Grecia, 1922 - Parigi, 1997 ). Lavorò ininterrottamente come economista al segretariato internazionale di dell'OCDE, ma nel 1947 si è occupato di psicoanalisi , sempre a Parigi. Alla fine del 1979 viene eletto all' Ecole des Hutes etudes en Science Sociales, dove aprì una sezione che intitolò programmaticamente Institution de la sociètè et crèation historique. Della sua produzione più vicina a noi possiamo ricordare: Mai 68: la brèche, Fayard, Parigi 1968; L'institution imaginaire de la sociètè Seuil, Parigi 1975; Gli incroci del labirinto Hopefulmonster, Firenze 1988 fino a Les carrefours du labyrinthe III Seuil, Parigi 1990. E' opportuno ricordare anche il saggio con cui è balzato alla notorietà in Italia, L'immaginario capovolto della società, scritto con P. Ansart ed E. Colombo nel 1987. E' stato tra i relatori di Spoletoscienza 1992 ed ha pubblicato il saggio Passione e conoscienza (a cura di L. Preta)

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